क्या गीता युद्ध को न्यायोचित ठहराया है?
Last Updated on दिसम्बर 16, 2022
भगवद गीता के बारे में एक प्रश्न पूछा गया है कि क्या यह युद्ध को न्यायोचित ठहराती है। दूसरे शब्दों में, क्या गीता कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने या संघर्षों को हल करने के साधन के रूप में हिंसा और युद्ध के उपयोग का समर्थन या समर्थन करती है?
कुरुक्षेत्र युद्ध की पृष्ठभूमि
यह समझने के लिए कि क्या भगवद गीता युद्ध को न्यायसंगत ठहराती है, उस संदर्भ पर विचार करना महत्वपूर्ण है जिसमें भगवान कृष्ण और अर्जुन के बीच बातचीत होती है।
बातचीत कुरुक्षेत्र युद्ध के युद्ध के मैदान पर होती है, कौरवों और पांडवों के बीच एक युद्ध, एक ही शाही परिवार की दो शाखाएँ। कुरुक्षेत्र युद्ध को महाभारत में एक ऐसे युद्ध के रूप में वर्णित किया गया है जो इस विवाद पर लड़ा गया था कि हस्तिनापुर के राज्य पर किसे शासन करना चाहिए।
गीता में, भगवान कृष्ण अर्जुन को, जो एक योद्धा और पांडव सेना का सदस्य है, एक योद्धा के रूप में अपने कर्तव्य को पूरा करने और युद्ध में लड़ने के लिए सलाह देते हैं। अर्जुन लड़ने से हिचकिचा रहा है क्योंकि वह जानता है कि उसके कई दोस्त और रिश्तेदार युद्ध के मैदान के दूसरी तरफ हैं, और उसे चिंता है कि युद्ध जीतने के लिए उसे उन्हें मारना होगा।
भगवान कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि युद्ध में लड़ना एक योद्धा के रूप में उनका कर्तव्य है और उन्हें युद्ध के परिणामों या उन लोगों के जीवन से आसक्त नहीं होना चाहिए जिनके खिलाफ वह लड़ता है।
धर्म और कर्म पर गीता के उपदेश
भगवद गीता के केंद्रीय विषयों में से एक धर्म, या धर्मी जीवन की अवधारणा है। गीता के अनुसार, धर्म नैतिक और नैतिक सिद्धांत हैं जो किसी व्यक्ति के कार्यों को नियंत्रित करते हैं और उन्हें धार्मिकता के मार्ग पर मार्गदर्शन करते हैं।
भगवान कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि कुरुक्षेत्र युद्ध में लड़ने के लिए एक योद्धा के रूप में यह उनका धर्म है और उन्हें युद्ध के परिणामों या उन लोगों के जीवन के प्रति लगाव के बिना अपने कर्तव्यों का पालन करना चाहिए जिनके खिलाफ वह लड़ता है।
गीता ” कर्म योग ,” या कार्रवाई के मार्ग की अवधारणा को भी सिखाती है । इस अवधारणा के अनुसार, एक व्यक्ति को अपने कार्यों के परिणामों के प्रति लगाव के बिना और व्यक्तिगत लाभ या पुरस्कार की इच्छा के बिना अपने कर्तव्यों का पालन करना चाहिए।
विचार यह है कि परिणामों के प्रति आसक्ति के बिना अपने कर्तव्यों का पालन करके, व्यक्ति आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त कर सकता है और पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति पा सकता है।
क्या भगवद गीता युद्ध को न्यायोचित ठहराती है?
तो, क्या भगवद गीता युद्ध को उचित ठहराती है? यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि गीता हिंसा या युद्ध के लिए हिंसा या युद्ध की निंदा या प्रोत्साहन नहीं करती है। इसके बजाय, गीता सिखाती है कि एक व्यक्ति को युद्ध में लड़ने के लिए एक योद्धा के कर्तव्य सहित अपने कर्तव्यों का पालन करना चाहिए, अपने कार्यों के परिणामों के प्रति आसक्ति के बिना और व्यक्तिगत लाभ या इनाम की इच्छा के बिना।
यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जिस संदर्भ में गीता की शिक्षा दी गई है वह कुरुक्षेत्र युद्ध और एक योद्धा के रूप में अर्जुन के कर्तव्य के लिए विशिष्ट है।
गीता सभी प्रकार की हिंसा या युद्ध का समग्र समर्थन नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट स्थिति में एक योद्धा के रूप में अपने कर्तव्यों को पूरा करने में अर्जुन के लिए एक विशिष्ट मार्गदर्शन है।
इसके अतिरिक्त, धर्म और कर्म योग पर गीता की शिक्षा युद्ध के संदर्भ तक ही सीमित नहीं है। ये अवधारणाएँ किसी व्यक्ति के जीवन के सभी पहलुओं पर लागू होती हैं और सभी परिस्थितियों में धर्मी जीवन और निःस्वार्थ कार्य को प्रोत्साहित करती हैं।
आपकी तरह मेरा भी यही सवाल था। मैं जानना चाहता था कि क्या भगवद गीता युद्धों को होने के लिए प्रोत्साहित करती है या यह कहती है कि युद्ध ही अंतिम समाधान है। लेकिन विभिन्न दृष्टिकोणों को पढ़ने के बाद मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि यह जरूरत पड़ने पर कार्यों की आवश्यकता सिखाता है। बिना किसी प्रश्न या लगाव के कर्तव्य का पालन करना।
देवदत्त पटनायक इसे बहुत तार्किक तरीके से समझाते हैं। वह कहता है:
“प्रकृति में, जानवर क्षेत्र पर लड़ते हैं। संस्कृति में, मनुष्य संपत्ति बनाते हैं। क्षेत्र के विपरीत, संपत्ति बच्चों को हस्तांतरित की जा सकती है, चाहे वह योग्य हो या नहीं। मनुष्य यह सुनिश्चित करने के लिए कानून बनाता है कि संसाधन परिवार, या विस्तारित परिवार – गोत्र, जनजाति, समुदाय, जाति, धर्म, राज्य के भीतर रहें। परिवार के भीतर धन रखने के लिए बाहरी लोगों को राक्षस बना दिया जाता है। बाहरी लोगों के साथ विवाह की अनुमति नहीं है ताकि परिवार के भीतर धन बना रहे। मेरा धन इस प्रकार मेरे साथ रहता है। कृष्ण के लिए, यह भाई-भतीजावाद अहंकार का भोग है, और इसलिए अधर्म। दूसरे शब्दों में, युद्ध के लिए कृष्णा का तर्क, बाहरी समूह की कीमत पर इन-ग्रुप द्वारा धन की जमाखोरी के खिलाफ एक तर्क है। जब मनुष्य साझा नहीं करते हैं, युद्ध धर्म है। “
देवदत्त
आपको यह समझना चाहिए कि धर्म और कर्म पर गीता की शिक्षाएँ युद्ध के संदर्भ तक सीमित नहीं हैं और किसी व्यक्ति के जीवन के सभी पहलुओं पर लागू होती हैं।
धर्म को बचाने के लिए, आंतरिक युद्ध लड़ना चाहिए और आंतरिक राक्षसों से लड़कर अपना अहंकार छोड़ना चाहिए और आप प्रत्येक व्यक्ति में भगवान को देखेंगे।
